《超級偶像》第三季冠軍、累積無數歌迷的朱俐靜，昨（3）日離世，享年40歲，而官方臉書也發文證實。

⽽TikTok也已在2021年推出評論過濾功能，以及⽤⼾在上傳不當內容前出現的警語，期望能遏⽌網路霸凌事件。校園霸凌滲透網路社群，受害者對上學感到恐懼 網路安全應⽤程式The Safer Schools App於上週發表聲明警告Guess Who遊戲的散播者，稱此⾏為涉及了「傷害、羞辱及霸凌。

⾯對如此艱難的舉報過程，英國全國防⽌虐待兒童協會負責⼈Andy Burrows對此回應，認為TikTok應該主動揭露此遊戲對兒童的危害程度，並採取適當的措施。另外⼀則寫著「藍眼睛的那位」、「愛講別⼈壞話」、「每週都換新男友」，以及「平胸沒屁股」等字樣。她認為：「家長也需要⾃我學習，了解這些社群平台是如何運作的，及孩⼦正在觀看什麼樣的內容。家長⾃組「守⾨⼈團體」倡導正視青少年網路使⽤安全 隨著TikTok活躍⽤⼾數突破⼗億，該平台對青少年⽤⼾產⽣的影響更是引發擔憂。」 《Schools Week》指出，英國⼀名青少年在發現⾃⼰成為Guess Who遊戲的⽬標後，便開始害怕上學

檢察官追問有別人在場嗎。台北地院行政庭長黃珮禎說明蘇震清量刑理由，認為犯案時間長達5年，且主動索賄 ，金額逐年增加，最後索賄金額高達2580萬，法官衡量他的作為，對價職務上行為的內容中間偏高刑度範圍，雖然沒有前科，素行看起來良好，但是犯後辯稱是借款、單純的選民服務，法官認為態度不佳，因此從重量刑，且考量他的學經歷，最後判處10年有期徒刑，褫奪公權5年。這個現象成因並不難解釋，因為過去幾年許多國民黨支持者已被教育成「逢綠必反」，在此之下更難奢求其能了解台獨、華獨、獨華等意義差別。

對他們來說，看到主權獨立就想到是台獨，然後就罵國民黨怎麼搞起台獨了。國民黨主席選舉時，看似聲勢強大的朱立倫只得到不足46%的選票，這也是為什麼他需要在選舉提名自己的人，在兩岸事務做不同過往的論述。結果6月底時，國民黨粉專發表了一個貼文，又震懾了另一群人——或者說是兩群人。朱立倫需要把國民黨變成自己的樣子，來證明自己是能將國民黨在台灣重新上架的人。

話雖如此，這也是國民黨最難做的地方。這樣講，一方面符合國民黨的中華民國憲法定義，把絕對的公因數「反統」當作底線，二來也沒有直接碰觸到「台」獨的議題，還把幾乎讓總統蔡英文以「中華民國台灣」端走的神主牌，多拉回一些到自己的庭院。

仍然有一群人，在期待改過自新的國民黨 其實，就算只單看「國民黨為選舉騙人」說法，也表示這般論述能夠得到民心，因此說服人的關鍵，反而是在貼文之外有沒有辦法真的做到。Photo Credit：中國國民黨 KMT 國民黨粉專6月29日發布的貼文，原文連結於此 這篇貼文，是在回應國台辦馬曉光「中共當局1949年已經取代中華民國政府，成為全中國唯一合法政府、在國際上唯一代表，並且完全享有行使中國的主權，其中包含對台灣的主權」的說法。從桃園提名張善政開始，雖然先迎來一系列黨內地方人士反彈，但也因此間接逼出林智堅空降，讓民進黨支持者起了不少內鬨。立刻點擊免費加入會員。

比較好玩的，反而是部分死忠派國民黨支持者的回應：他們說國民黨竟然台獨了、落入民進黨圈套、數典忘祖、不再值得支持。朱立倫自2021年10月二度上任中國國民黨主席後，對外發言到選舉提名的驚奇和爭議從未少過，不過從5月底開始，種種舉動也開始出現奇效——即使成功與否尚未知曉，至少創造出國民黨過去難有的話題性。國民黨貼文圖片上寫著大大的「中華民國是主權獨立國家」，內文並指出： 中華民國一直是主權獨立國家，且實質治理台、澎超過70年 中共當局過去、現在從未統治過台灣 必須說，姑且不考慮其他面向（和為什麼一開始沒寫到金馬），這篇貼文的立場和用詞算是拿捏得恰到好處：針對國台辦「中共取代中華民國」回應「中華民國主權獨立」，並以「中共未曾實際統治台灣」當佐證不講印度、就看中國：如中國歷史上的關羽、在漢傳佛法中被定位為「伽藍護法」，藏傳佛法則也視之為護法（如噶瑪噶舉派視其為「噶瑪漢神」。

Photo Credit: 中央社 馬祖14日舉辦「媽祖昇天祭」大典，盼藉此讓民眾深入了解馬祖的媽祖文化信仰。《媽祖供養文》的開頭兩句話：「普光王觀音，二聖所攝受。

典型案例即為出身西域的華藏賢首白衣白冠說《華嚴經》、最後京城十大德上書要求賢首出家，就是唐代的摩尼教與佛教就一位宗教師的身份激烈競爭的結果。僧伽信仰在宋代非常流行、特別興盛於福建，聖墩廟中央所供養的這位「王」若依歷史脈絡來看，極有可能是「普光王」或此「白衣觀音」其中之一。

若從密法來看，觀音等一切菩薩的主尊則也都是大日如來。另外，藏傳佛教百家爭鳴、如果一個「大師」提出的觀點，不夠有理有據致使所有人的認同，那也是不會成為藏傳佛教主流的。其中，「媽祖」是一個佛教早應接觸、為其於佛教中確認定位的神明：這並非因為媽祖需要透過這樣的方式有更高的神聖性，而是佛弟子更能自在地與其追隨者互動、互相增輝。總之，從《聖墩祖廟重建順濟廟記》所衍伸的相關研究結果，我們可以得知：媽祖在聖墩順濟廟、最早是作為或普光王佛（大日如來）或白衣觀音的陪祀。故，聖墩祖廟是湄洲神女祠以外、史上第二座媽祖廟，不過應是第一座受到朝廷（宋徽宗）認可為正祀的媽祖廟。然而，宋代以後少出現有高度自信、開宗立派之氣魄與影響力的大師，因此「認證護法」這一權限也就付之闕如。

因此，我於今年（2022年）初、祈請上師大寶法王依其智眼普照、撰寫《媽祖供養文》，為媽祖信仰於佛教之定位建立必要之緣起。「試論媽祖於佛教中的定位」是一個大議題、也是個大嘗試：當然，我作為一個佛教本位主義的宗教工作者、致於向更多人介紹佛法的美好，自然也得面對佛法如何與面對民間信仰神明這一問題。

因此僅僅得到「仁波切」的頭銜、不代表什麼。要注意的是，摩尼教與華嚴系統的影響並非單向施加、而是互相的：不少研究指出，摩尼所信奉的「摩尼」（普光王佛）、即華嚴系統所奉之盧舍那佛（大日如來）。

媽祖是觀音／觀音菩薩的化身 關於這一觀點，得到許多法師等的認可。星雲法師曾深入理解媽祖與觀音的關係，並說他：「多年來，如何讓媽祖能在佛教裡有所定位，一直是我思考的問題。

」極度重視佛教與民俗信仰之互動的星雲法師也曾說：「媽祖是觀世音菩薩的弟子。姓林氏，湄洲嶼人...... 一般認為，聖墩廟位於福建的白塘鎮、離媽祖信仰的源頭湄洲島有一定的距離，但是當地的李氏家族在自己的祠堂中祭祀媽祖、此即「聖墩廟」，也因此才稱之為「聖墩祖廟」。「普光王佛」是誰？其根本問題應該是「僧伽」是誰？ 大部分研究都顯示出，僧伽為摩尼教的僧侶、「普光王佛」就是「摩尼」。其實，媽祖為觀音之弟子、這個論述幾乎已經是「共識」，不但大量文獻中一再呈現其與觀音菩薩的師徒關係，北港朝天宮蔡董事長也曾跟我說：「我們正殿後面就是觀音，媽祖一定是屬於佛教的啊。

我只想說，許多不理解藏傳佛教脈絡的人、容易受這種說法給誤導：藏傳佛教中「仁波切」爆炸無敵多、我們常常開玩笑說，某些地方你石頭隨便丟過去就會K到一個仁波切（代表仁波切超級多）。」意指其為二聖之弟子。

中央社記者邱筠攝 110年10月14日 一、媽祖信仰相關文獻的身份記載 根據廖鵬飛所寫的《聖墩祖廟重建順濟廟記》（目前發現有關媽祖的最早史料），該廟中： 墩上之神，有尊而嚴者曰王，有哲而少者曰郎，不知始自何代，獨為女神人壯者尤靈，世傳通天神女也。這個信仰體系複雜，簡述脈絡是： 一位名叫「僧伽」的西域僧侶，崇信「普照王佛」並建立「普照王寺」以崇敬之（後因為避諱而改名「普光王」）後人認為其為「十一面觀音」的化身，更在他過世後崇敬供奉他、名之為「泗洲大聖」或「白衣觀音」。

福建地區一直流行各種巫術，相較於學習度母法、媽祖在生時接觸的是當地巫術的可能性高非常多。相對的，藏傳佛教的特殊體制，讓其可以保有大師的修行聖性傳承、超越幾百年仍歷久不衰，如達賴喇嘛就是典型的範例：其從皇太極時代迄今、都是藏傳佛教的最高政教領袖，傳承不止，現世的尊者達賴喇嘛更是世界級的宗教領袖。

比如部分格魯派大師（國師級）曾在清朝時主張關公是某位菩薩的化身，但這種觀點從來沒有在藏傳佛教裡是主流。」 Photo Credit: 中央社（白沙屯拱天宮提供） 二、佛教曾經如何看待媽祖 關於這一議題的說法不一而足，我至少聽過幾種： 媽祖是學佛成仙 這種說法繪聲繪影、甚至有說媽祖是修綠度母法成就的：雖然我是藏傳佛弟子，但這種說法著實扯淡、既沒史實根據，也忽略了福建當時的歷史背景。媽祖是度母／度母的化身 這種說法更是扯淡，據說提出者是某位藏傳佛教的仁波切，並得到某些大師的認證。」其實就清楚呈現了媽祖信仰自身所認同的身份背景：媽祖是普光王與觀音兩位聖者的弟子。

事實上，摩尼教與《華嚴經》系統，在西域與長安都有明確互相影響、互相採用與競爭的痕跡。因此，讚稱其為：「普光王觀音，二聖所攝受。

） 然而，媽祖為什麼在中國佛教沒有得到這樣的待遇？ 我個人認為，這是因為中國佛教有大師情節：關公成為佛教的護法，是受到託名為隋代天臺智者大師的認可、並在宋代已經漸漸成為共識。」他也曾主張媽祖是觀音的化身、後來微調為媽祖是觀音的弟子而非化身

「普光王佛」是誰？其根本問題應該是「僧伽」是誰？ 大部分研究都顯示出，僧伽為摩尼教的僧侶、「普光王佛」就是「摩尼」。」極度重視佛教與民俗信仰之互動的星雲法師也曾說：「媽祖是觀世音菩薩的弟子。